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能诗。
(七)＜寄韩团练＞(九三三三)：这首二十八句的古诗有云：“海内外闻名，江西偶相值。虽不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茞不曾植。多君二俱作，独立千仞壁。”因知其能诗。
(八)＜览李秀才卷...名下的A类收的是贯休追怀前辈和赠送时人的一切作品，凡赠诗对象，在《全唐诗》中存有作品的，都标上※号，极易检索。但在方便之余，仍当留意两点：其一，《索引》难免有疏误，例如贯休有＜观李翰林真＞二首，《索引》...
罗宗涛
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──────境 ├非三摩呬多地（卷十三中） ───│ ├有心地无心地等二地（卷十三中） ──│ 十七地 ───├闻所成地（卷十三...二、所缘之比较 三、无漏圣定断惑之比较 （一）五圣智三摩地 （二）圣五支三摩地
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（三）有因有见圣正三摩地 四、检行定 五、禅定认同之...
释惠空
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摩呬多地五门。抉非三摩呬多地。详明十二能所对治。抉有心地。明能所依。及俱有依。抉无心地。心不生因。有其七种。是为抉择境义。 2 抉行义 次抉行义。抉闻所成地五门。抉思所成地。杂抉五门。正抉则有色无色。...何瑜伽五分 且初五分以叙事者。云何瑜伽五分耶？ 三乘根本，有十七地，以为宗要，摄文义尽，曰本地分。 释地中，不尽要义，曰抉择分。 释地中，诸经说解仪则，曰释分。 释地中，诸经名义别异，曰异门分...
欧阳竟无
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答谓：五识相应地，意识相应地，有寻有伺地， 无寻唯伺地，无寻无伺地，三摩囗多地，非三摩囗多 地，有心地，无心地，闻所成地，思所成地，修所成 地，声闻地，独觉地，菩萨地，... 震中外，古今赞誉的人物。他的著作和译文，有很多都被现 代学者加以研究，推崇甚高。他的孤影西征，舍命求法的精 神，更令人心折。他对唯识哲学的精微理解，和对印度佛教 ...
冉云华
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即行愿之心地。三摩地菩提心者，修五相、三密等秘密观行，即父母所生之身，开显心内曼荼罗而成佛之心也。何所修？修大日如来普门或一门之三摩地，即本有及修生之菩提心，而此心即所求之菩提也。故就机言：虽曰求菩提之...聚集」。十法界有情、非情等一切法聚集之意也。或译「发生」，佛开显自心之曼荼罗竟，还以之开发一切众生本有心地之曼荼罗，而使生起之意也。此外又有「无比味」「无过上味」[道场庄严」等之翻名，盖曼茶罗一语，...
日本权田雷斧著 王弘愿译
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8、有心地，9、无心地，此九地为所观之境；10、闻所成地，11、思所成地，12、修所成地，13、声闻地，14、独觉地，15、菩萨地，此六地为行；16、有余依地，17、无余依地，此二地为果。 《...大乘的修行理论，并提出了自己特殊的一些修行理论和方法。 1、以修行为中心的境行果体系 唯识论出自瑜伽行派。《成唯识论述记》卷3（ T43, p0272c）指出“瑜伽”一词有五种含义：“一与境相应，...
林国良
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依《楞伽经》说，这应是与有心地菩萨——有相有功用行菩萨，同得三昧乐正受意生身所得的净土。三、菩萨不共土，或可称为佛与菩萨共土。这一类净土，与声闻不共；天台宗名此为实报庄严土，《密严经》名为密严净土。...流行，可谓源远流长。直至今日，“十方三世佛，阿弥陀第一”［1］，仍在教内广泛地传诵着。由此可见净土法门在中国佛教之地位是何等重要。“诸经所赞，尽在弥陀”［2］，这是确实的。然而，“是法平等，无有高下”［...
菩提法师
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凡夫到成佛所必须经历的十七个修行阶段，为瑜伽行派的瑜伽师所重。十七地是：五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声... 第十八课 现代菩萨的风姿 “现代菩萨的风姿”，收录近百年佛教史上出家、在家二众奉行菩萨道的殊胜事迹。在家众有优婆塞杨仁山、李炳南、赵朴初、严宽祜等；优婆夷孙张清扬、张姚宏影等；出家众有太虚...
不详
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建立共识的尝试中，极为特殊的一种典范。 但是身为一个禅者，无论行住坐卧，都必须返闻自性、以明心见性为依皈(注14）；于是，因应于禅者此一内在要求， 憨山亦很有心地从心识“无碍”的角度，绾结“佛法”...中王；儒云：心是人之主。一切诸法，皆不出于心也。王不动，万姓自安；心不乱，诸邪不起；正所谓心有主，则能不动矣。释云：心地法门，非在舌辨；道云：心地下功，全抛世事；儒云：说不如行，行不如到。俱要终穷至实...
陈松柏
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地：1、五识身相应地；2、意地；3、有寻有伺地；4、无寻唯伺地；5、无寻无伺地；6、三摩 多地；7、非三摩 多地；8、有心地；9、无心地；10、闻所成地；11、思所成地；12、修所成地；13、声闻地；...聚居之西北印，以讲求因明、注重论典著称，和欧洲哲学有许多相似之处。历史上的有宗诸师在消化南方般若1思想的基础上对小乘一切有部2的法相观待学说加以改造，成立了这门学问，其特点在于结合下意识心理结构的分析...
陈强
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